ما هي نظرية الاختيار العقلاني Choice Theory .

هناك خمس مكونات لهذه النظرية - الاحتياجات الأساسية للإنسان، وعالم الجودة، والعالم المدرك، والمكان المقارن، والسلوك الكلي

هناك خمس مكونات لهذه النظرية - الاحتياجات الأساسية للإنسان، وعالم الجودة، والعالم المدرك، والمكان المقارن، والسلوك الكلي. سأقدم لمحة موجزة عن كل واحد نهم. 


ما هي نظرية الاختيار العقلاني  Choice Theory .


  احتياجات الإنسان الأساسية:

لقد ولدنا ولدينا خمس احتياجات إنسانية أساسية- البقاء، والحب والانتماء، القوة، الحرية، والمرح.

 لقد ولدنا جميعًا بهذه الاحتياجات ونحن مدفوعون بيولوجيًا لتلبية هذه الاحتياجات بأفضل طريقة متاحة لنا، ولكننا نختبرها بدرجات متفاوتة، قد يكون لدى شخص ما حاجة عالية في الحب والانتماء، بينما يتمتع شخص آخر بالحرية العالية والمرح.

  عالم الجودة:

هذا مكان موجود بداخلنا جميعًا حيث نخزن صورًا لأشياء كانت تلبي واحدًا أو أكثر من احتياجاتنا الأساسية في الماضي أو أشياء نعتقد أنها قد تلبيها في المستقبل. 

لا يجب أن تتوافق هذه الأشياء مع تعريف المجتمع للجودة، الشرطان الوحيدان للدخول إلى عالم الجودة هو أنه يلبي واحدًا أو أكثر من احتياجاتنا ويشعر بالرضا.

 

 العالم المدرك:

هناك الكثير مما يمكن قوله حول العالم المتصور ولكن بالنسبة لهذه المقالة، كل ما أريد أن أقوله هو أن كل منا لديه تصوراته عن العالم. يأخذ نظامنا الحسي المعلومات من خلال البصر واللمس والصوت والذوق والرائحة، ومع ذلك، لدينا جميعًا طرقًا فريدة لمعالجة تلك المعلومات بناءً على تجارب حياتنا وثقافتنا وقيمنا.

 

الشيء الرئيسي الذي يجب تذكره حول العالم المدرك هو أنك إذا صادفت آخرين لا يتطابق عالمهم المتصور مع عالمك، فهذا لا يعني أن أحدكم مخطئ. هذا يعني ببساطة أنك مختلف. سيقلل تذكر هذا البيان البسيط الكثير من الخلافات والقتال الذي يحدث في حياة الناس. يعني قبول هذه الحقيقة أنه يمكننا التخلي عن الحاجة إلى إقناع الآخرين بوجهة نظرنا. يمكننا ببساطة قبول حقيقة أننا نرى الأشياء بشكل مختلف والمضي قدمًا.

مكان المقارنة:

مكان المقارنة هو المكان الذي نزن فيه ما نريده من عالم الجودة لدينا مقابل تصوراتنا لما نعتقد أننا نحصل عليه. عندما يكون هذان الشيئان متطابقين، يكون كل شيء على ما يرام.

 

ومع ذلك، عندما لا تتوافق تصوراتنا وعالم الجودة لدينا، بعبارة أخرى، ندرك أننا لا نملك الأشياء التي نريدها، فعندئذٍ نكون مدفوعين إلى العمل للحصول على تلك الأشياء التي نفكر فيها. 

لا يحرز الأشخاص عمومًا تقدمًا كبيرًا أو يغيرون الأشياء التي يقومون بها حاليًا إلا إذا كانوا في درجة معينة من عدم الراحة - فكلما زاد الألم زاد الدافع لتجربة شيء مختلف.

 

هذا هو المكان الذي تخبرنا فيه الحكمة التقليدية أنه إذا أردنا ما هو الأفضل للآخرين في حياتنا، فمن مسؤوليتنا رفع مستوى الألم لحملهم على القيام بالأشياء بشكل مختلف لأننا عمومًا نعرف ما هو الأفضل لهم. حق؟

 

 يمكننا فقط معرفة ما هو الأفضل لأنفسنا. تذكر أن عوالمنا المتصورة كلها مختلفة. لدينا قيم وخبرات فريدة. كيف يمكننا أن نعرف ما هو الأفضل لشخص آخر عندما لم نتأثر بجلده أو نعيش حياته؟ يمكننا فقط معرفة ما هو الأفضل لأنفسنا.

 

السلوك الكلي:

هناك شيئان رئيسيان عن السلوك:

  • الأول هو أن كل السلوك هادف.
  • الثاني أن كل السلوك كلي. 
👈 لنبدأ بفكرة أن كل السلوك هو الكل، هناك أربع مكونات لا يمكن فصلها عن السلوك - الفعل، والتفكير، والشعور، وعلم وظائف الأعضاء. كل هذه موجودة في وقت واحد خلال أي سلوك معين نشارك فيه. المكونان الأولان - التمثيل والتفكير - هما المكونان الوحيدان اللذان يمكننا التحكم فيهما بشكل مباشر.

هذا يعني أننا إذا أردنا تغيير ما نشعر به أو شيء ما يحدث في أجسادنا (علم وظائف الأعضاء)، فعلينا أولاً أن نغير بوعي ما نفعله أو كيف نفكر.

 

👈 بالنسبة إلى كل سلوك هادف، فإن كل السلوك هو أفضل محاولة لدينا للحصول على شيء نريده. نحن لا نتصرف أبدًا استجابةً لبعض التحفيز الخارجي. نحن نتصرف دائمًا بشكل استباقي للحصول على شيء نريده


عندما أصرخ على ابني لتنظيف غرفته بعد أن سألته بلطف عدة مرات، لم أكن أصرخ لأن ابني "جعلني غاضبًا"، بل كنت أصرخ لأنني كنت لا أزال أبذل قصارى جهدي لحمله على القيام بما أريده، وهو تنظيف غرفته. لكنه تمييز مهم يجب القيام به عندما تحاول الانتقال من دور الضحية إلى دور الشخص المتمكن.

 الآثار:

تخلصنا نظرية الاختيار إلى حد كبير من فكرة أن الناس "يسيئون التصرف". كل ما يفعله أي شخص هو أفضل محاولة للحصول على شيء يريده. بالطبع في هذه العملية، قد يخرقون القوانين، ويتجاهلون القواعد ويؤذون الآخرين، لكن هذه في الحقيقة آثار جانبية لبذل قصارى جهدهم لمعرفة كيفية تلبية احتياجاتهم. نحن نبذل قصارى جهدنا - فبعضنا ببساطة لديه أدوات وموارد وسلوكيات أفضل تحت تصرفنا من الآخرين.


 

إذا تبنينا مفاهيم نظرية الاختيار، فإن وظيفتنا يجب أن تكون أكثر لتعليم ومساعدة الآخرين على التقييم الذاتي لفعالية سلوكهم. اعلم أنهم في كثير من الأحيان سيستمرون في فعل الأشياء تمامًا كما فعلوا لأنها مألوفة و / أو لأن ما يفعلونه حقًا هو الحصول على شيء يريدونه. ليس من واجبنا منعهم، ولا من واجبنا إنقاذهم من عواقب سلوكهم.


 

يمكننا فقط بذل قصارى جهدنا لمساعدة الآخرين على تقييم فعالية سلوكهم واختيار طريقة مختلفة ربما لا تتعارض مع القواعد أو لا تؤذي الشخص أو أي شخص آخر. بعد ذلك، نحتاج إلى الابتعاد عن الطريق والسماح للوضع بالخروج. قد يبدو هذا صعبًا - مثلما لا تقوم بعملك كوالد أو مدرس أو مستشار أو مشرف، ومع ذلك، أسأل، ما هو البديل؟


 

عندما تحاول إجبار شخص آخر على القيام بأشياء لا يريد القيام بها أو إجباره أو رشوته، فقد تكون ناجحًا. قد تكون قادرًا على العثور على المكافأة المناسبة أو إنشاء عاقبة مؤلمة بما يكفي لجعل شخص آخر يفعل ما تريد، لكنك بذلك تولد الاستياء والازدراء. علاقتك سوف تعاني. إذا كنت تعتقد، كما أعتقد، أن هذه العلاقة هي أصل كل تأثير، فأنت تفقد قدرتك على التأثير على الآخر باستخدام السيطرة الخارجية.



إرسال تعليق

جميع الحقوق محفوظة © Elkhabbabi academy | Online Courses.